{"id":4581,"date":"2020-05-21T18:47:41","date_gmt":"2020-05-21T15:47:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/?p=4581"},"modified":"2020-05-21T18:59:24","modified_gmt":"2020-05-21T15:59:24","slug":"biyopolitik-karantina-toplumuna-dogru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/2020\/05\/21\/biyopolitik-karantina-toplumuna-dogru\/","title":{"rendered":"“Biyopolitik Karantina Toplumuna Do\u011fru” Byung-Chul Han"},"content":{"rendered":"\n

Bu salg\u0131n \u015foku, s\u00fcrekli olarak sa\u011fl\u0131k durumumuzu izleyen bir biyopolitik disiplin toplumunda, denetleme ve izleme sistemiyle bedenlerimizin kontrol\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7iren dijital biyopolitikan\u0131n k\u00fcresel olarak yerle\u015fmesini sa\u011flayacak. Bat\u0131, salg\u0131n \u015foku kar\u015f\u0131s\u0131nda liberal ilkelerinden vazge\u00e7mek zorunda kalacak. Sonra da \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc kal\u0131c\u0131 olarak k\u0131s\u0131tlayan bir biyopolitik karantina toplumuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalacak.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

G\u00fcney Koreli felsefeci, k\u00fclt\u00fcr kuramc\u0131s\u0131, yazar Byung-Chul Han, koronavir\u00fcsle birlikte ortaya \u00e7\u0131kan toplumu \u201c\u0130yi ya\u015fama duygusunu tamamen kaybeden, hazz\u0131n da sa\u011fl\u0131\u011fa feda edildi\u011fi bir sa\u011f kalma toplumu\u201d <\/em>olarak nitelendiriyor. \u0130spanya merkezli uluslararas\u0131 haber Ajans\u0131 EFE muhabirleri Carmen Sig\u00fcenza ve Esther Rebollo\u2019nun sorular\u0131n\u0131 yan\u0131tlayan Han, \u201cBu gidi\u015fle sanki daimi bir sava\u015f halinde ya\u015f\u0131yormu\u015fuz gibi, sa\u011f kalmak nihai ger\u00e7e\u011fimiz haline gelecek\u201d <\/em>diyor. EFE\u2019de yay\u0131mlanan s\u00f6yle\u015fiyi Ay\u015fen Tek\u015fen\u2019in \u00e7evirisiyle payla\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n

G\u00fcney Koreli felsefeci, k\u00fclt\u00fcr kuramc\u0131s\u0131, yazar Byung-Chul Han, Efe\u2019yle bir r\u00f6portaj\u0131nda Covid-19 sonras\u0131 d\u00fcnyay\u0131 b\u00f6yle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlat\u0131yor: \u201c\u0130yi ya\u015fama duygusunu tamamen kaybeden, hazz\u0131n da sa\u011fl\u0131\u011fa feda edildi\u011fi bir sa\u011f kalma toplumu.\u201d<\/p>\n\n\n\n

1959\u2019da Seul\u2019de do\u011fan Han, halen ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 Almanya\u2019da felsefe, edebiyat ve teoloji \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak toplumu t\u00fckenme noktas\u0131na g\u00f6t\u00fcren a\u015f\u0131r\u0131 bilgi ve olumlulu\u011fun, a\u015f\u0131r\u0131 \u015feffafl\u0131k ve a\u015f\u0131r\u0131 t\u00fcketimcili\u011fin istilas\u0131 alt\u0131nda oldu\u011funu belirtti\u011fi modern toplumu ele\u015ftiren \u00f6nemli seslerden birisi.<\/p>\n\n\n\n

Hem yerel hem de k\u00fcresel \u015f\u00f6hrete sahip Koreli felsefeci, koronavir\u00fcs\u00fcn g\u00f6zetleme rejimleri ve biyopolitik karantinalar dayatmas\u0131na, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri daraltmas\u0131na, hazza son vermesine ve kitlesel histeri ve korku ortam\u0131nda bir insaniyet yoksunlu\u011funu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmas\u0131na dair endi\u015felerini EFE\u2019yle payla\u015ft\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Han, Covid-19\u2019un gizli sosyal farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgularken, \u201ck\u00fcreselle\u015fmenin ilkelerinden birinin k\u00e2rlar\u0131 maksimize etmek\u201d oldu\u011funa, \u201csermayenin insan sevmedi\u011fine\u201d ve \u201c\u00f6l\u00fcm\u00fcn demokratik olmad\u0131\u011f\u0131na\u201d dikkat \u00e7ekiyor. Ona g\u00f6re, salg\u0131n\u0131n zirve noktas\u0131nda bu nitelikler \u201cABD ve Avrupa\u2019da pek \u00e7ok hayata mal oldu.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han bu krizin \u201cd\u00fcnyan\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fcn Bat\u0131dan uzakla\u015farak biraz daha Asya\u2019ya do\u011fru kaymas\u0131na\u201d yol a\u00e7aca\u011f\u0131ndan emin \u2013bu, yeni bir \u00e7a\u011f\u0131n \u015fafa\u011f\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Covid-19 insan\u0131n savunmas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 demokratikle\u015ftirdi. Art\u0131k daha k\u0131r\u0131lgan ve daha y\u00f6nlendirilebilir oldu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor musunuz? Otoriterizm ve pop\u00fclizmin kuca\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmemiz daha m\u0131 kolay olacak?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Covid-19 \u015fu anda insan\u0131n savunmas\u0131zl\u0131k ya da \u00f6l\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn demokratik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ama sosyal konuma ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6steriyor. \u00d6l\u00fcm demokratik de\u011fildir. Covid-19 hi\u00e7bir \u015feyi de\u011fi\u015ftirmedi. \u00d6l\u00fcm hi\u00e7bir zaman demokratik olmam\u0131\u015ft\u0131. \u00d6zel olarak salg\u0131n ise toplumlardaki farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ve toplumsal de\u011fi\u015fimi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131yor. Birle\u015fik Devletleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Di\u011fer gruplarla k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda, \u00e7ok daha fazla say\u0131da Afro-Amerikal\u0131 \u00f6l\u00fcyor. Ayn\u0131 durum Fransa i\u00e7in de ge\u00e7erli. Paris\u2019i d\u00fc\u015f\u00fck gelirli kenar mahallelere ba\u011flayan metro vagonlar\u0131 t\u0131ka basa doluysa soka\u011fa \u00e7\u0131kma yasa\u011f\u0131n\u0131n ne anlam\u0131 var? Banliy\u00f6den gelen g\u00f6\u00e7men k\u00f6kenli yoksul emek\u00e7iler temastan ka\u00e7\u0131namaz ve Covid-19 nedeniyle \u00f6l\u00fcr. \u00c7al\u0131\u015fmak zorundas\u0131n\u0131zd\u0131r. Bak\u0131c\u0131lar, fabrika \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131, temizlik\u00e7iler, sat\u0131c\u0131lar ya da \u00e7\u00f6p\u00e7\u00fcler evden \u00e7al\u0131\u015famaz. \u00d6te yandan, zenginler \u015fehir d\u0131\u015f\u0131ndaki villalar\u0131na \u00e7ekilirler. Dolay\u0131s\u0131yla, salg\u0131n sadece t\u0131bbi de\u011fil ayn\u0131 zamanda sosyal bir sorundur. Almanya\u2019da \u00f6l\u00fc say\u0131s\u0131n\u0131n o kadar y\u00fckselmemesinin bir ba\u015fka nedeni de sosyal sorunlar\u0131n di\u011fer Avrupa \u00fclkeleri ve ABD\u2019deki kadar ciddi olmamas\u0131d\u0131r. Almanya\u2019daki sa\u011fl\u0131k hizmetleri sistemi ABD, Fransa, \u0130ngiltere ya da \u0130talya\u2019dakinden \u00e7ok daha iyi durumdad\u0131r. Ama Covid-19 Almanya\u2019da bile sosyal farkl\u0131l\u0131klar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131r. Almanya\u2019da da sosyal a\u00e7\u0131dan zay\u0131f olan daha \u00f6nce \u00f6l\u00fcr. Araban\u0131n masraf\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layamayan yoksullar otob\u00fcsler, tramvaylar ve metrolara dolu\u015fur. Covid-19 bize ikinci s\u0131n\u0131f bir toplumda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6sterir. \u0130kinci sorun ise Covid-19\u2019un demokrasiye uygun olmamas\u0131d\u0131r. Korkunun otokrasinin be\u015fi\u011fi oldu\u011fu gayet iyi bilinir. Bir kriz durumunda insanlar g\u00fc\u00e7l\u00fc liderler ister. Viktor Orban b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde bundan yararlan\u0131yor. Ola\u011fan\u00fcst\u00fc hali normalmi\u015f gibi g\u00f6steriyor. Ve bu da demokrasinin sonudur.<\/p>\n\n\n\n

\""Biyopolitik<\/figure>\n\n\n\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck ya da g\u00fcvenlik? Salg\u0131nla m\u00fccadele i\u00e7in \u00f6deyece\u011fimiz bedel nedir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Salg\u0131n nedeniyle bir biyopolitik g\u00f6zetleme rejimine do\u011fru ilerliyoruz. Yaln\u0131zca ileti\u015fimimizi de\u011fil bedenlerimizi de: sa\u011fl\u0131\u011f\u0131m\u0131z dijital g\u00f6zetlemeye tabi olacak. Kanadal\u0131 yazar Naomi Klein\u2019a g\u00f6re, krizler yeni bir kurallar sisteminin habercisidir.<\/p>\n\n\n\n

Bu salg\u0131n \u015foku, s\u00fcrekli olarak sa\u011fl\u0131k durumumuzu izleyen bir biyopolitik disiplin toplumunda, denetleme ve izleme sistemiyle bedenlerimizin kontrol\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7iren dijital biyopolitikan\u0131n k\u00fcresel olarak yerle\u015fmesini sa\u011flayacak. Bat\u0131, salg\u0131n \u015foku kar\u015f\u0131s\u0131nda liberal ilkelerinden vaz ge\u00e7mek zorunda kalacak. Sonra da \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc kal\u0131c\u0131 olarak k\u0131s\u0131tlayan bir biyopolitik karantina toplumuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalacak.<\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanlar\u0131n ya\u015fam\u0131nda korku ve g\u00fcvensizli\u011fin sonu\u00e7lar\u0131 nelerdir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vir\u00fcs bir aynad\u0131r. Nas\u0131l bir toplumda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6sterir. \u00d6n\u00fcnde sonunda \u00f6l\u00fcm korkusuna dayal\u0131 olan bir sa\u011f kalma toplumunda ya\u015f\u0131yoruz. Bug\u00fcn, sanki daimi bir sava\u015f haline ya\u015f\u0131yormu\u015fuz gibi, sa\u011f kalmak nihai ger\u00e7e\u011fimiz haline geliyor. Ya\u015fam\u0131n t\u00fcm g\u00fc\u00e7leri ya\u015fam\u0131 uzatmak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor. Sa\u011f kalma toplumlar\u0131 iyi ya\u015fama duygusunu t\u00fcm\u00fcyle yitirir. Haz, kendi i\u00e7inde bir ama\u00e7 durumuna y\u00fckseltilen sa\u011fl\u0131\u011fa feda edilir. Sigara yasa\u011f\u0131 \u00f6rne\u011findeki kat\u0131 yakla\u015f\u0131m sa\u011f kalma histerisine tan\u0131kl\u0131k eder. Hayat giderek yaln\u0131zca sa\u011f kalma \u00e7abas\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fck\u00e7e \u00f6l\u00fcm korkusu da artar. Salg\u0131n, \u00f6zenle bast\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve d\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00f6l\u00fcm\u00fc tekrar g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lar. Kitlesel medyada s\u00fcrekli olarak \u00f6l\u00fcm\u00fcn yer almas\u0131 insanlar\u0131 sinirlendirir. Sa\u011f kalma histerisi toplumu fazlas\u0131yla ac\u0131mas\u0131z yapar. Kom\u015funuz, uzak durulmas\u0131 gereken olas\u0131 vir\u00fcs ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131d\u0131r. Ya\u015fl\u0131 insanlar\u0131n bak\u0131m evlerinde yaln\u0131z \u00f6lmesi gerekir \u00e7\u00fcnk\u00fc bula\u015fma riski nedeniyle kimsenin onlar\u0131 ziyaret etmesine izin verilmez. Ya\u015fam\u0131 birka\u00e7 ay uzatmak yaln\u0131z \u00f6lmekten daha m\u0131 iyidir? Sa\u011f kalma histerimiz sayesinde iyi bir ya\u015fam\u0131n ne oldu\u011funu tamamen unuttuk. Sa\u011f kalmak i\u00e7in, hayat\u0131 ya\u015fanmaya de\u011fer k\u0131lan her \u015feyi g\u00f6n\u00fcll\u00fc olarak feda ettik: sosyallik, topluluk ve yak\u0131nl\u0131k. Salg\u0131n g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131narak, temel haklar\u0131n radikal bi\u00e7imde k\u0131s\u0131tlanmas\u0131 hi\u00e7 tart\u0131\u015fmas\u0131z kabullenildi. Paskalyada bile dini t\u00f6renler yasakland\u0131. Papazlar da sosyal mesafe uygulad\u0131 ve koruyucu maske takt\u0131. \u0130man\u0131 sa\u011f kalmaya feda ettiler. Mesafeyi korumak iyilik anlam\u0131na geliyor. Vir\u00fcs bilimi ilahiyat\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc elinden al\u0131yor. Herkes mutlak yorum egemenli\u011fine sahip virologlar\u0131 dinliyor. Yeniden dirili\u015f hikayesinin yerini sa\u011fl\u0131k ve sa\u011f kalma ideolojisi al\u0131yor. \u0130nan\u00e7, vir\u00fcs kar\u015f\u0131s\u0131nda yozla\u015farak bir g\u00fcld\u00fcr\u00fcye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Ve bizim Papa Francis? Aziz Francis c\u00fczzaml\u0131lara sar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131\u2026 Vir\u00fcs korkusu ve pani\u011fi abart\u0131l\u0131yor. Almanya\u2019da koronavir\u00fcs nedeniyle \u00f6lenlerin ya\u015f ortalamas\u0131 80 ya da 81. Almanya\u2019da ortalama ya\u015fam beklentisi 80,5. Vir\u00fcse verdi\u011fimiz panik tepkisi toplumumuzda bir \u015feylerin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6steriyor.<\/p>\n\n\n\n

Koronavir\u00fcs sonras\u0131 toplumumuz do\u011faya daha fazla sayg\u0131 duyar m\u0131, daha adil ve iyi olur mu? Yoksa bizi daha bencil ve bireyci mi yapar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cDenizci Sinbad\u201d diye bir masal var. Sinbad bir seyahatinde Cennet bah\u00e7esine benzeyen k\u00fc\u00e7\u00fck bir adaya var\u0131r. O ve yan\u0131ndakiler adada ziyafet \u00e7eker, y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f yapar ve bir ate\u015f yakarak kutlarlar. Sonra aniden ada e\u011frilir. A\u011fa\u00e7lar e\u011frilir. Asl\u0131nda ada dedikleri \u015fey uzun zamand\u0131r hareketsiz oldu\u011fu i\u00e7in \u00fczerinde kum biriken ve a\u011fa\u00e7lar b\u00fcy\u00fcyen dev bir bal\u0131\u011f\u0131n s\u0131rt\u0131d\u0131r. S\u0131rt\u0131nda yak\u0131lan ate\u015f bal\u0131\u011f\u0131 rahats\u0131z etmi\u015ftir. Bal\u0131k derine dalar ve Sinbad denize d\u00fc\u015fer. Bu masal bir meseldir: insanda temel bir k\u00f6rl\u00fck oldu\u011funu \u00f6\u011fretir. Neyin \u00fcst\u00fcnde durdu\u011funu bile g\u00f6remez ve kendi y\u0131k\u0131m\u0131n\u0131 haz\u0131rlar. Alman yazar Arthur Schnitzler, y\u0131k\u0131m merak\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131\u011f\u0131 bir hastal\u0131kla k\u0131yaslar. D\u00fcnya \u00fczerinde insafs\u0131zca \u00e7o\u011falan ve sonunda bizzat konak\u00e7\u0131y\u0131 mahveden bir vir\u00fcs ya da bakteri gibi davran\u0131r\u0131z. B\u00fcy\u00fcme ve y\u0131k\u0131m birlikte gelir. Schnitzler insanlar\u0131n yaln\u0131zca ilkel seviyeleri anlayabilece\u011fine inan\u0131r. \u00dcst seviyelere ise bir bakteri kadar k\u00f6rd\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla, insanl\u0131k tarihi -insan\u0131n ille de zarar verdi\u011fi- ilahi olana kar\u015f\u0131 sonsuz bir bir m\u00fccadelenin tarihidir. Salg\u0131n, insan\u0131n ac\u0131mas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Son derece hassas olan ekosisteme ac\u0131mas\u0131zca m\u00fcdahale ederiz. Paleontolog Andrew Knoll insan\u0131n evrim pastas\u0131n\u0131n yaln\u0131zca kremas\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yler. Ger\u00e7ek pasta ise o narin y\u00fczeyi istedi\u011fi zaman yar\u0131p ge\u00e7me ya da istila etme tehdidi i\u00e7eren bakteri ve vir\u00fcslerden olu\u015fur. Bir bal\u0131\u011f\u0131n s\u0131rt\u0131n\u0131n g\u00fcvenli bir ada oldu\u011funu sanan denizci Sinbad insan cehaletinin kal\u0131c\u0131 bir metaforudur. Do\u011fa g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan u\u00e7urumun derinlerine at\u0131larak par\u00e7alanmas\u0131 sadece bir an meselesiyken, insan kendisinin g\u00fcvende oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. \u0130nsan\u0131n do\u011faya sergiledi\u011fi \u015fiddet daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olarak ona geri d\u00f6ner. Bu, Antroposen diyalekti\u011fidir. Bu \u0130nsan \u00c7a\u011f\u0131nda, insano\u011flu hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 kadar b\u00fcy\u00fck tehdit alt\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Covid-19 k\u00fcreselle\u015fme i\u00e7in \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir yara m\u0131d\u0131r?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcreselle\u015fmenin ilkelerinden biri de k\u00e2rlar\u0131 maksimize etmektir. \u00d6rne\u011fin, koruyucu maske ya da ila\u00e7 gibi t\u0131bbi \u00fcr\u00fcnlerin \u00fcretimi Asya\u2019ya ta\u015f\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bu durum, Avrupa ve ABD\u2019nde pek \u00e7ok ya\u015fama mal oldu. Sermaye insan sevmez. Art\u0131k insanlar i\u00e7in de\u011fil sermaye i\u00e7in i\u015f yap\u0131yoruz. Marx sermayenin insan\u0131 \u00fcreme organ\u0131na indirgedi\u011fini s\u00f6ylemi\u015fti. Bug\u00fcn a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7lara ta\u015f\u0131nan bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck, bizzat sermaye fazlas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Kendimizi tatmin etti\u011fimiz inanc\u0131yla kendimizi s\u00f6m\u00fcr\u00fcyoruz. Ama ger\u00e7ekte birer hizmet\u00e7iyiz. Kafka, \u00f6z-s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn paradoksal mant\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekmi\u015ftir: hayvan, k\u0131rbac\u0131 efendinin elinden \u00e7ekip al\u0131r ve efendi olmak i\u00e7in kendini k\u0131rba\u00e7lar. Neoliberal rejimde insanlar b\u00f6ylesine sa\u00e7ma bir durumdad\u0131r. \u0130nsanl\u0131k, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc geri kazanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Koronavir\u00fcs ve yaratt\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar d\u00fcnya d\u00fczenini de\u011fi\u015ftirir mi? D\u00fcnya g\u00fcc\u00fcn\u00fc kontrol etme ve ona egemen olma m\u00fccadelesini kim kazan\u0131r? \u00c7in, ABD kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fc\u00e7lenir mi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Olas\u0131l\u0131kla Covid-19 Avrupa ve ABD i\u00e7in hayra alamet de\u011fil. Vir\u00fcs fiziksel bir s\u0131navd\u0131r. Liberalizme pek de de\u011fer vermeyen Asya \u00fclkeleri -Bat\u0131 i\u00e7in hayal bile edilemez olan- dijital biyo-politik g\u00f6zetlemelerin yard\u0131m\u0131yla h\u0131zla salg\u0131n\u0131 kontrol alt\u0131na ald\u0131lar. Avrupa ve ABD s\u00fcr\u00fcklenip duruyor. Salg\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda pullar\u0131 d\u00f6k\u00fcl\u00fcyor. Zizek vir\u00fcs\u00fcn \u00c7in rejimini devirece\u011fini iddia etti. Zizek yan\u0131l\u0131yor. Bunlar\u0131n hi\u00e7biri olmayacak. Vir\u00fcs \u00c7in\u2019in geli\u015fimini durduramayaca\u011f\u0131 gibi tam aksi olacak. \u00c7in \u015fimdi salg\u0131na kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131l\u0131 bir model olarak kendi otokrat g\u00f6zetleme devletini de satacak. Eskisinden daha b\u00fcy\u00fck bir gururla, d\u00fcnyaya kendi sisteminin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6sterecek. Covid-19 d\u00fcnya g\u00fcc\u00fcn\u00fcn biraz daha Asya\u2019ya do\u011fru kaymas\u0131n\u0131 sa\u011flayacak. Bu a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, vir\u00fcs bir d\u00f6nemin biti\u015fine i\u015faret eder.<\/p>\n\n\n\n

(\u00c7eviri: Ay\u015fen Tek\u015fen)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han kimdir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

G\u00fcney Koreli yazar ve k\u00fclt\u00fcr kuramc\u0131s\u0131. 1959\u2019da Seul\u2019de do\u011fdu. 1980\u2019lerde Almanya\u2019ya ta\u015f\u0131narak felsefe, Alman edebiyat\u0131 ve Katolik teolojisine yo\u011funla\u015ft\u0131. Freiburg\u2019da doktoras\u0131n\u0131 tamamlad\u0131ktan sonra 2000 y\u0131l\u0131nda Basel \u00dcniversitesi\u2019nin felsefe b\u00f6l\u00fcm\u00fcne kat\u0131ld\u0131. Akademik kariyerine \u00e7e\u015fitli \u00fcniversitelerde devam eden Han, ara\u015ft\u0131rmalar\u0131nda on sekiz, on dokuz ve yirminci y\u00fczy\u0131l felsefesi, etik, fenomenoloji, k\u00fclt\u00fcr kuram\u0131, estetik, din, medya kuram\u0131 ve k\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 felsefe gibi konulara y\u00f6neldi. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumuna dair derinlikli \u00e7\u00f6z\u00fcmleme ve ele\u015ftirileriyle dikkat \u00e7eken Han, 2012 y\u0131l\u0131ndan beri Berlin Sanat \u00dcniversitesi\u2019nde ders veriyor. Baz\u0131lar\u0131 bir\u00e7ok dile \u00e7evrilmi\u015f on alt\u0131 kitab\u0131 bulunan yazar\u0131n eserleri aras\u0131nda \u015funlar say\u0131labilir: \u015eiddetin Topolojisi, \u015eeffafl\u0131k Toplumu, Zaman\u0131n Kokusu, Psikopolitika, Eros\u2019un Ist\u0131rab\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Kaynak:<\/strong> A3 Haber<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bu salg\u0131n \u015foku, s\u00fcrekli olarak sa\u011fl\u0131k durumumuzu izleyen bir biyopolitik disiplin toplumunda, denetleme ve izleme sistemiyle bedenlerimizin kontrol\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7iren<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4583,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[57],"class_list":["post-4581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-forum","tag-kovid-19"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4581"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4581\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4585,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4581\/revisions\/4585"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}