{"id":6058,"date":"2020-09-26T06:42:26","date_gmt":"2020-09-26T03:42:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/?p=6058"},"modified":"2021-11-07T01:56:17","modified_gmt":"2021-11-06T22:56:17","slug":"prof-dr-beyza-ustun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/2020\/09\/26\/prof-dr-beyza-ustun\/","title":{"rendered":"Beyza \u00dcst\u00fcn G\u00f6z Alt\u0131nda! Bir Manifesto gibi S\u00f6yle\u015fi"},"content":{"rendered":"\n

Beyza \u00dcst\u00fcn aram\u0131zdan al\u0131nd\u0131! T\u00fcrkiye’de verilen ekoloji m\u00fccadelesinin anti-kapitalist bir \u00e7izgide \u015fekillenmesinde \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131 olan, \u00f6zellikle do\u011fan\u0131n ve suyun metala\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na ve ticarile\u015ftirilmesine kar\u015f\u0131 verdi\u011fi m\u00fccadelelerle tan\u0131nan Beyza \u00dcst\u00fcn hi\u00e7 ku\u015fkusuz sadece bir akademisyen ve bir siyaset\u00e7i de\u011fil, belki de bu iki kimli\u011finden daha \u00f6nce bir aktivisttir; onu daima sokaklarda, yollarda ve direni\u015f alanlar\u0131nda g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu y\u00fczden olacak ki, 2011-2018 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda Orman ve Su \u0130\u015fleri Bakanl\u0131\u011f\u0131 yapan Veysel Ero\u011flu kendisi hakk\u0131nda \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemi\u015fti;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“S\u00fcrekli seyyar gruplarla beraber Anadolu’yu gezen, propaganda yapan, ‘efendim suyumuzu zehirlediler, suyumuzu satt\u0131lar’ diyerek yalan yanl\u0131\u015f, hi\u00e7 bilimle ba\u011fda\u015fmayan, son derece cahilane s\u00f6zler sarf eden bir kad\u0131n”<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u015eimdi soruyoruz, sular\u0131m\u0131z sat\u0131lmad\u0131 m\u0131? Zehirlenmedi mi? Ayn\u0131 rant h\u0131rs\u0131 ve g\u00f6z\u00fc d\u00f6nm\u00fc\u015fl\u00fckle Kazda\u011flar\u0131’ndan Fatsa’ya, Munzur’dan Kanal \u0130stanbul’a sular\u0131m\u0131za, do\u011fam\u0131za ya\u015fam alanlar\u0131m\u0131za sald\u0131r\u0131 bug\u00fcn de devam etmiyor mu? Bu sorulara yan\u0131t evetse yalan s\u00f6yleyen kim? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beyza \u00dcst\u00fcn’\u00fc 2009 y\u0131l\u0131ndan bu yana tan\u0131yorum. Kurucular\u0131ndan biri oldu\u011fu Suyun Ticarile\u015ftirilmesine Hay\u0131r Platformu’nun (STHP) kat\u0131l\u0131mc\u0131 ve destek\u00e7ilerinden biri idim. Bu platformun ekoloji m\u00fccadelesinde oynad\u0131\u011f\u0131 rol\u00fcn tarihi hen\u00fcz yaz\u0131lmad\u0131. Bu a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015ftu\u011funda Beyza \u00dcst\u00fcn’\u00fcn katk\u0131lar\u0131 daha iyi anla\u015f\u0131lacakt\u0131r. Ye\u015fil Direni\u015f Gazetesi’nde ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fimiz ilk s\u00f6yle\u015fi Beyza \u00dcst\u00fcn ile oldu. Bu s\u00f6yle\u015fide, yukar\u0131da s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim her \u00fc\u00e7 kimli\u011fi sade bir \u00fcsl\u00fcpla<\/strong><\/strong> ve ustal\u0131kla birle\u015ftirdi\u011fini g\u00f6receksiniz. Hedefler gayet a\u00e7\u0131k ve berrak<\/strong><\/strong>. S\u00f6yle\u015fi yay\u0131nland\u0131ktan sonra \u00e7ok olumlu tepkiler ald\u0131k. Okudu\u011funuzda sizler de bu metnin bir manifesto niteli\u011finde oldu\u011funu g\u00f6rebilirisiniz. M\u00fccadele arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n g\u00f6z alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bu g\u00fcnlerde s\u00f6yledikleri \u00fczerinde tekrar d\u00fc\u015f\u00fcnmek anlaml\u0131 olacakt\u0131r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130smail Aky\u0131ld\u0131z\/ 27 Eyl\u00fcl 2020\/ Ye\u015fil Direni\u015f Ekoloji ve Ya\u015fam Gazetesi<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ye\u015fil Direni\u015f gazetesi olarak sizinle yapm\u0131\u015f oldu\u011fumuz bu ilk s\u00f6yle\u015fide i\u00e7inde bulundu\u011fumuz ekolojik krizi daha iyi kavramam\u0131z\u0131 sa\u011flayacak genel \u00e7er\u00e7eveyi, krizin ana hatlar\u0131n\u0131 \u00e7izmekle i\u015fe ba\u015flamak istiyoruz. T\u00fcrkiye’de ya\u015fanan ekolojik krizi genel olarak nas\u0131l ele al\u0131yor ve de\u011ferlendiriyorsunuz? Bu kriz nas\u0131l ba\u015flad\u0131? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

SALDIRI VE M\u00dcCADELE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fckler ve ya\u015fam alanlar\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131ya girdikten sonra ba\u015flad\u0131. M\u00fccadele asl\u0131nda sald\u0131r\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda \u00f6r\u00fclen bir \u015fey, \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler gitmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 andan itibaren buna kar\u015f\u0131 verilen m\u00fccadelenin a\u011f\u0131 da \u00f6r\u00fcl\u00fcyor. M\u00fccadelenin ve dayan\u0131\u015fman\u0131n dinamiklerinin b\u00fcy\u00fcmesi sald\u0131r\u0131n\u0131n h\u0131z\u0131na, \u015fiddetine ba\u011fl\u0131 olarak art\u0131yor. Bug\u00fcn geldi\u011fimiz noktada ekoloji m\u00fccadelesi ya\u015fam\u0131n her noktas\u0131nda duyuluyorsa bunun nedeni kapitalizmin sald\u0131r\u0131s\u0131n\u0131n bir o kadar \u015fiddetli, bir o kadar her yerde ve her alanda oldu\u011funun g\u00f6stergesidir. Kapitalizm giderek do\u011fay\u0131 ve eme\u011fi daha fazla kullanmak ve tahrip etmek \u00fczere \u015fiddetlendik\u00e7e m\u00fccadeleler \u00f6r\u00fclmeye ba\u015flad\u0131. Son y\u0131llara geldi\u011fimizde ciddi anlamda do\u011fan\u0131n her yerinden kendi sermayeleri i\u00e7in yararlan\u0131yorlar. Daha \u00f6nce yapt\u0131klar\u0131 gibi, sadece ham maddeyi al\u0131p, suyu al\u0131p at\u0131klar\u0131n\u0131 o ortama vermekle yetinmiyorlar; bunun yan\u0131 s\u0131ra do\u011frudan o do\u011fal alanlara sahip olmak ya da do\u011frudan do\u011faya ait unsurlar\u0131 paketleyip satma yoluna gidiyorlar; bu s\u00fcreci kendi krizlerinden \u00e7\u0131k\u0131\u015f y\u00f6ntemi olarak belirlediklerini g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu sald\u0131r\u0131 ne zaman ba\u015flad\u0131 ve nas\u0131l \u015fiddetlendi? 70li y\u0131llar\u0131n i\u00e7inde bunu tasarlad\u0131lar, 80li y\u0131llar\u0131n sonuna do\u011fru raporlad\u0131lar, 90l\u0131 y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131nda da bunu uluslararas\u0131 zeminde deklare ettiler, ard\u0131ndan da yava\u015f yava\u015f b\u00fct\u00fcn uluslar\u0131n ya\u015famlar\u0131na izlerini d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fcler. Girdikleri ara krizlerden \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu her zaman do\u011fa \u00fczerinden, ya\u015fam \u00fczerinden, ya\u015fam alanlar\u0131 \u00fczerinden oluyordu. Bug\u00fcn ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z 2000li y\u0131llar\u0131n krizi, \u00f6zellikle 2008 krizinden sonra ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z s\u00fcre\u00e7, asl\u0131nda \u00f6ncekilerden \u00e7ok farkl\u0131 de\u011fil, sadece daha \u015fiddetli ve kapsaml\u0131 bir sald\u0131r\u0131 s\u00f6z konusu; bir fark\u0131 var, bu defa do\u011frudan suyu metala\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 i\u00e7in suyun dolan\u0131mda oldu\u011fu alanlar\u0131 da kendi b\u00fct\u00fcnle\u015fik kullan\u0131mlar\u0131na h\u0131zl\u0131ca almaya ba\u015flad\u0131lar. Bu \u015fu anlama geliyordu: su art\u0131k onlar\u0131nd\u0131 ve suyun doland\u0131\u011f\u0131 havza dedi\u011fimiz bu alanlarda da s\u00f6z sahibi onlard\u0131. Bu havzalara ba\u015fka \u00fcretim alanlar\u0131 yerle\u015ftirmek onlar i\u00e7in art\u0131k daha kolayd\u0131. Asl\u0131nda bu stratejilerinin aras\u0131ndayd\u0131: hem suyu metala\u015ft\u0131rmak hem de suyun dolan\u0131mda oldu\u011fu havzay\u0131 b\u00fct\u00fcn olarak metala\u015ft\u0131rma s\u00fcreci i\u00e7ine sokmak. 2008 krizinden sonra as\u0131l fark bu noktada idi: sular, dereler, ormanlar, b\u00fct\u00fcn bir havza kontrollerine giriyordu. <\/p>\n\n\n\n

BERGAMA S\u00dcREC\u0130<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bergama’da verilen m\u00fccadeleye \u00e7ok \u00f6nem verdi\u011finizi biliyorum. Bu m\u00fccadeleyi daha \u00f6ncekilerden ayr\u0131\u015ft\u0131ran, bu s\u00fcreci tarihsel k\u0131lan unsurlar nelerdir? Bergama s\u00fcrecinden sonra gelen ekoloji m\u00fccadelelerinde Bergama’ya s\u0131k s\u0131k at\u0131flarda bulunuldu\u011funu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu m\u00fccadelelerin \u00f6rt\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc noktalar hangileridir? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sald\u0131r\u0131 Anadolu’nun pek \u00e7ok yerinde vard\u0131 ama hepimizin toplumsal haf\u0131zas\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr oldu\u011fu yer Bergama’daki toplumsal direni\u015ftir. Bergama k\u00f6yl\u00fcleri bize orada verdikleri m\u00fccadelenin asl\u0131nda sadece oraya ait olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, ya\u015fam\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc korumaya y\u00f6nelik bir m\u00fccadele oldu\u011funu \u00f6\u011frettiler; onlar ya\u015fam alanlar\u0131ndaki kay\u0131plar\u0131n\u0131 ve bu kay\u0131plar\u0131n onlar i\u00e7in ne anlama geldi\u011fini, kar\u015f\u0131 koyarak, direnerek, ba\u011f\u0131ra ba\u011f\u0131ra hepimize g\u00f6sterdiler. Anadolu’da verilen ekoloji m\u00fccadeleleri i\u00e7inde Bergama m\u00fccadelesi bize ekoloji m\u00fccadelesinin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretti. Bergamal\u0131’lar ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131 koruduklar\u0131 gibi s\u0131n\u0131fsal konumlar\u0131n\u0131 da koruyorlard\u0131; ge\u00e7imlik tar\u0131m ve hayvanc\u0131l\u0131k yap\u0131yorlard\u0131, art\u0131k bunu yapamayacaklar\u0131n\u0131 giderek yoksulla\u015facaklar\u0131n\u0131 oraya gelen maden \u015firketinin i\u015f\u00e7ilerine d\u00f6n\u00fc\u015feceklerini g\u00f6rm\u00fc\u015flerdi. Bu anlamda \u00f6\u011freticili\u011fi ile onun toplumsal haf\u0131zam\u0131za d\u00fc\u015fmesi \u00e7ok \u00f6nemlidir. Bergama s\u00fcreci ve sonras\u0131nda ya\u015fananlara genel olarak bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda g\u00f6r\u00fclen \u015fudur: havza i\u00e7erisinde ya\u015fam\u0131n temin edebilece\u011fi iki temel unsur yok edilmektedir; su ve b\u00fcy\u00fck oranda suya ba\u011fl\u0131 olan ge\u00e7imlik tar\u0131m ve hayvanc\u0131l\u0131k. Bu durumda k\u00f6yl\u00fclerin yapabilecekleri iki se\u00e7enek kal\u0131yordu; ya g\u00f6\u00e7 ederek kentte proleter olarak hizmet etmek ya da bulunduklar\u0131 yerde \u015firketin emrine girmek: bu iki se\u00e7enek de onlar i\u00e7in daha fazla yoksulla\u015fma demek oluyordu. Bu bak\u0131mdan Bergama ile ba\u015flayan ve vadilerde devam eden s\u00fcrecin ekolojik m\u00fccadelenin s\u0131n\u0131fsal karakterini belirgin olarak ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Bergama \u00f6ncesi de ya\u015fam alanlar\u0131na sald\u0131r\u0131 vard\u0131, fakat buna kar\u015f\u0131 yo\u011fun bir m\u00fccadelenin \u00f6r\u00fclemedi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. Evet, bunun birka\u00e7 nedeni var; ilk olarak bu kadar yo\u011fun bir m\u00fcdahale yoktu, yap\u0131lan m\u00fcdahaleler ise belli b\u00f6lgelerdeydi, bu b\u00f6lgeler de co\u011frafi olarak da solun etki alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kal\u0131yordu. Bu projeler daha \u00e7ok Do\u011fu Anadolu b\u00f6lgesinde idi ve orada ba\u015fka bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi veriliyordu, do\u011fa \u00fczerinden verilen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi fa\u015fizme kar\u015f\u0131 verilen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelelerinin \u00f6n\u00fcne \u00e7\u0131kacak kadar \u00f6nceliklenemedi.<\/em><\/strong> O tarihlerde kapitalizme kar\u015f\u0131 verilen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi do\u011fa \u00fczerinden de\u011fil i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 \u00fczerinden, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n sendikal \u00f6rg\u00fctlenmesi \u00fczerinden ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi s\u00f6ylenebilir<\/strong>. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

“\u00c7EVRE” M\u0130 YOKSA “EKOLOJ\u0130” M\u0130?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

‘\u00c7evre’ kavram\u0131n\u0131 m\u0131 kullanmay\u0131 tercih ediyorsunuz yoksa ‘ekoloji’ kavram\u0131n\u0131 m\u0131?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ekoloji. \u00c7\u00fcnk\u00fc ‘\u00e7evre’nin tan\u0131m\u0131nda \u00f6zne merkezde yer al\u0131r ve ‘\u00e7evre’ bu \u00f6zne \u00fczerinden tan\u0131mlan\u0131r; ‘\u00e7evre’ bu \u00f6znenin ‘etraf’\u0131d\u0131r. Her hangi bir insana ‘\u00e7evre nedir?’ diye soruldu\u011funda o, ya etraf\u0131ndaki co\u011frafyadan bahseder, ya da sosyolojik ‘\u00e7evre’sinden akrabalar\u0131ndan, kom\u015fular\u0131ndan, k\u00f6y\u00fcnden s\u00f6z eder. Bak\u0131n burada bir \u00f6zne var ve onun \u00e7izdi\u011fi bir s\u0131n\u0131r var. E\u011fer tan\u0131m\u0131 bu \u015fekilde yaparsan\u0131z m\u00fccadeleyi de sadece o \u00f6zne \u00fczerinden y\u00fcr\u00fct\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. \u00d6zne ‘\u00e7evre’yi tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, o \u00e7evrenin merkezi ve iktidar\u0131 olarak konumlan\u0131r. Bu ‘\u00e7evre’yi tan\u0131mlayan \u00f6zne birey de olabilir, halk da olabilir, sermaye de olabilir; zira her birinin kendine g\u00f6re bir ‘\u00e7evre’si vard\u0131r; bu bak\u0131mdan tehlikeli bir kavramd\u0131r ‘\u00e7evre’, \u00e7\u00fcnk\u00fc her \u00f6zne kendi \u00f6nceliklerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak tan\u0131mlar ve bu tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 alanla s\u0131n\u0131rlar onu.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ekoloji nedir, neden ekoloji kavram\u0131n\u0131 kullanmay\u0131 tercih ediyorsunuz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ekoloji do\u011fada canl\u0131 ve cans\u0131z\u0131n ortak ya\u015fam a\u011f\u0131d\u0131r. Cans\u0131z da dahildir buna. Bu a\u011fa herhangi bir m\u00fcdahale ya da bu a\u011fda herhangi bir k\u0131r\u0131lma s\u00f6z konusu oldu\u011funda biliyorsunuz ki o a\u011f i\u00e7inde bulunan b\u00fct\u00fcn canl\u0131 ve cans\u0131z varl\u0131klar bundan etkilenir. Orada \u00f6zne siz de\u011filsiniz, toplum da de\u011fil, orada \u00f6zne o a\u011fd\u0131r, canl\u0131 sistemdir, do\u011fan\u0131n kendisidir. Siz de bir insan olarak orada, do\u011fada o a\u011f\u0131 payla\u015fan di\u011fer varl\u0131klarla ayn\u0131 oranda vars\u0131n\u0131z. Bu ekolojik a\u011f \u00fczerinden m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmenin anlam\u0131 herhangi bir \u00f6znenin tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ‘\u00e7evre’ \u00fczerinden m\u00fccadele y\u00fcr\u00fctmekten \u00e7ok farkl\u0131d\u0131r; ‘ekoloji’ b\u00fct\u00fcn olarak bu a\u011f\u0131 ku\u015fat\u0131rken, ‘\u00e7evre’ tekil, s\u0131n\u0131rl\u0131 bir alan\u0131 tan\u0131mlar. Ekolojik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re sorumluluk o genel a\u011f\u0131 korumakla ili\u015fkilidir.Bu sorumlulu\u011fu nas\u0131l yerine getirece\u011fiz o a\u011f\u0131 nas\u0131l koruyaca\u011f\u0131z?E\u011fer bu a\u011f\u0131, ekoloji sistemi, bir ba\u015fka deyi\u015fle do\u011fan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak istiyorsan\u0131z orada ya\u015fayan canl\u0131lardan sadece biri olarak insan\u0131n yapaca\u011f\u0131 herhangi bir \u00fcretim onun ihtiyac\u0131 kadar, ‘kullan\u0131m de\u011feri’ kadar oldu\u011fu ve yerinde \u00fcretildi\u011fi s\u00fcrece hi\u00e7 bir sorun yok. Bu \u015fekilde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 takdirde ne do\u011fay\u0131 tahrip eden enerji nakil hatlar\u0131 ne de do\u011fan\u0131n sermaye birikimine sokulmas\u0131 s\u00fcreci kar\u015f\u0131n\u0131za \u00e7\u0131kar. Bug\u00fcn dayat\u0131lan enerji ihtiyac\u0131 halk\u0131n enerji ihtiyac\u0131 de\u011fil. Halk i\u00e7in enerji ya da herhangi ba\u015fka ihtiya\u00e7tan bahsediyorsan\u0131z bu ihtiya\u00e7 ‘kullan\u0131m de\u011feri’ \u00fczerinden yerinde \u00fcretilerek kar\u015f\u0131lan\u0131rsa bunda ciddi bir sak\u0131nca yoktur. <\/p>\n\n\n\n

Halk\u0131n kendi ihtiyac\u0131 i\u00e7in yerelde mikro-HES in\u015fa etmek istedi\u011fini duysan\u0131z tavr\u0131n\u0131z ne olurdu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu \u00e7ok provakitif bir soru bana g\u00f6re. Halk kendi ihtiyac\u0131 olan enerjiyi su \u00fczerinden, g\u00fcne\u015f \u00fczerinden, r\u00fczgar \u00fczerinden ya da bildi\u011fi ba\u015fka y\u00f6ntemle pekala \u00fcretebilir. Sadece kendi ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak \u00fczere \u00fcretece\u011fi enerji ya\u015fama daha az zarar veren bir \u00fcretme y\u00f6ntemi ile yap\u0131l\u0131r; ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p, irdelendikten sonra en uygun y\u00f6ntem se\u00e7ilir. Bunun do\u011faya verdi\u011fi zarar san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi b\u00fcy\u00fck de\u011fildir. \u00d6rne\u011fin k\u00f6yl\u00fcler ge\u00e7imlik tar\u0131m yapt\u0131\u011f\u0131 zaman suyu dereden alm\u0131yor mu? Suyu dereden ald\u0131\u011f\u0131 zaman dereye zarar veriyor mu? Vermiyor. \u00dcretilecek enerji de bu \u015fekilde do\u011faya, ekolojik dengeye zarar vermeksizin ya da en az zarar verecek \u015fekilde \u00fcretilebilir. Kullan\u0131m de\u011feri \u00fczerinden yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn \u00fcretimlerin verebilece\u011fi zarar herhangi bir \u015fekilde telafi edilir, tolere edilir, do\u011fa onu tolere eder. Sermaye biriktirmek i\u00e7in devasa g\u00fcne\u015f paneli tarlalar\u0131 yapmakla, tarlada gerekli olan motorunuzun pili i\u00e7in k\u00fc\u00e7\u00fck bir g\u00fcne\u015f paneli yapmak aras\u0131nda da\u011flar kadar fark var. Birincisi do\u011fa i\u00e7in y\u0131k\u0131md\u0131r, ikincisinin olumsuz etkilerini ise do\u011fa tolere eder. <\/p>\n\n\n\n

ENERJ\u0130YE \u0130HT\u0130YACIMIZ VAR MI?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye’nin enerjiye ihtiyac\u0131 oldu\u011fu mevcut iktidar taraf\u0131ndan s\u0131k s\u0131k dile getiriliyor, bu do\u011fru de\u011fil mi enerjiye ihtiyac\u0131m\u0131z yok mu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bir defa ‘enerji ihtiyac\u0131’ s\u00f6zleri ile dile gelen sistemin dili ve \u015firketlerin enerji ihtiyac\u0131 \u00fczerinden okunan bir dildir. Bu bize ait bir \u015fey de\u011fil. Bu halk\u0131n enerji ihtiyac\u0131 \u00fczerinden kurulan bir dil bir arg\u00fcman de\u011fil. Halk\u0131n enerjiye ihtiyac\u0131 yok mu? Ne m\u00fcnasebet halk\u0131n enerjiye ihtiyac\u0131 tabii ki var, hepimizin enerjiye ihtiyac\u0131 var; ama bu ‘enerjiye ihtiyac\u0131m\u0131z var’, ‘enerji a\u00e7\u0131\u011f\u0131m\u0131z var’, ‘enerjide d\u0131\u015fa ba\u011f\u0131ml\u0131 hale geliyoruz’ gibi arg\u00fcmanlara yak\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda bunun bizimle bir ilgilisi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 halk\u0131n enerji ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak \u00fczere bir \u015fey yap\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine mevcut \u015firketlerin ihtiya\u00e7lar\u0131, projeksiyonlar\u0131 \u00fczerinden bir okuma yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Burada s\u00f6z konusu olan, sermayenin kendi krizinden \u00e7\u0131kmak i\u00e7in enerji politikalar\u0131 \u00fczerinden do\u011fay\u0131 kendi sermaye birikimi i\u00e7ine \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131d\u0131r, halk\u0131n enerjiye olan ihtiyac\u0131 de\u011fil. <\/p>\n\n\n\n

STK’LAR TRUVA ATI MI?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

STK’lar konusunda fikirleriniz nelerdir, baz\u0131 STKlar\u0131n m\u00fccadeleyi k\u0131ran truva at\u0131 olu\u015fumlar oldu\u011fu s\u00f6ylenebilir mi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Evet, STK dedi\u011fimiz kurumlar, \u015firket mant\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fan, sermaye gibi davranan, \u00e7o\u011funlukla sermayenin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kurumlard\u0131r. WWF, TEMA gibi kurumlar\u0131n \u00e7o\u011fu truva at\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcndedir. Bunu STK’lar\u0131n teorik kurgular\u0131nda da uygulamalar\u0131nda da g\u00f6rmeniz m\u00fcmk\u00fcn. Sermaye d\u00fczenine entegre olu\u015fumlard\u0131r, sisteme kar\u015f\u0131 koymuyorlar. Ne yap\u0131yorlar? Halk\u0131n kafas\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rarak ehlile\u015ftiriyor, m\u00fccadelenin i\u00e7ini bo\u015faltarak ba\u015fka bir alana evriltiyorlar. Sonu\u00e7ta verilen m\u00fccadele bo\u015fa \u00e7\u0131k\u0131yor, \u015firketler vadilere, havzalara daha rahat girebiliyor. D\u00fcnya Su Konseyi’nin Lahey forumuna bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda \u00f6zel sekt\u00f6r, kamu ve STK i\u015fbirli\u011fiyle havzalar\u0131n b\u00fct\u00fcnle\u015fik olarak y\u00f6netilebilece\u011fini zaten kurgulam\u0131\u015flar ve stratejilerine yerle\u015ftirmi\u015flerdi. Avrupa Su \u00c7er\u00e7eve Direktifi’nde de \u015fimdi haz\u0131rlanan Su Kanunu Tasar\u0131s\u0131’nda da bu stratejinin uygulamaya konuldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyorsunuz. Havzalar\u0131n b\u00fct\u00fcnle\u015fik kullan\u0131m\u0131na bir komisyon karar veriyor. Bu komisyonda bakanlar, bakanl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131 m\u00fcd\u00fcrl\u00fckler, bakanl\u0131\u011f\u0131n se\u00e7ti\u011fi \u00f6\u011fretim \u00fcyeleri ve bug\u00fcne de\u011fin do\u011fa konusunda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bilinen STK temsilcileri bulunuyor. Burada halk\u0131n temsilcisi olarak do\u011frudan bu STK dedi\u011fimiz sermaye gibi davranan kurumlar yer almaktad\u0131r. Oysa bu STKlar halk\u0131 temsil etmiyor. Ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131 savunanlar bu truva at\u0131 STKlara kar\u015f\u0131 da m\u00fccadele etmek durumunda kal\u0131yor o zaman, peki ne yap\u0131labilir? Daha \u00f6nce Karadeniz \u0130syandad\u0131r Platformu’nun yapt\u0131\u011f\u0131 TEMA de\u015fifresi gibi bu kurumlar de\u015fifre edilmelidir.<\/em> <\/strong>Ayr\u0131ca bu kurumlar\u0131n sermaye ile olan ili\u015fkilerine de bakmak laz\u0131m, kiminin y\u00fcr\u00fctme kurulunda, kiminin m\u00fctevelli heyetinde, kiminin sponsor oldu\u011fu projelerde sermaye ile i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7tiklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz, bunlar\u0131n de\u015fifre edilmesi yeterli. <\/p>\n\n\n\n

De\u015fifre etme s\u00fcrecinin pratikte sorunlu bir taraf\u0131 var, bu t\u00fcr STK’lar\u0131n g\u00f6n\u00fcll\u00fcleri aras\u0131nda d\u00fcr\u00fcst, i\u00e7ten, \u00e7al\u0131\u015fkan do\u011fa dostu insanlar var. De\u015fifre, bu insanlar\u0131 \u00f6tekile\u015ftirme riski i\u00e7ermiyor mu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c7ok hakl\u0131s\u0131n\u0131z, onlar \u00e7ok defa bu kurumlar b\u00fcnyesinde faaliyet g\u00f6stermeyi bilerek se\u00e7miyorlar, \u00e7ocuklu\u011fundan beri kendilerine \u00f6\u011fretilen bu. \u015eu anda ilk \u00f6\u011fretimdeki e\u011fitimlere bak\u0131yorsunuz, TEMA \u015fahane bir \u00e7evreci kurulu\u015f olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. A\u011fa\u00e7la orman\u0131 bile ayr\u0131kla\u015ft\u0131ran, metabolik olarak yaran bir STK ilk \u00f6\u011fretim kitaplar\u0131 i\u00e7inde son derece onaylanan, \u00f6nerilen bir kurum olarak sunuluyor; hatta \u00e7ocuklar\u0131n \u00fcye olmalar\u0131na neden olacak kadar te\u015fvik edilip \u00f6ne \u00e7\u0131kart\u0131l\u0131yor. Durum bu iken, siz birdenbire \u00e7\u0131k\u0131p bu kurumu de\u015fifre etti\u011finizde haliyle \u00fcrk\u00fcyorlar. Fakat de\u015fifre \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla ger\u00e7ekler yava\u015f yava\u015f ortaya d\u00f6k\u00fclmeye ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 andan itibaren o \u00fcyelikler yava\u015f yava\u015f azalacakt\u0131r, halk zamanla yanl\u0131\u015f\u0131n fark\u0131na varacakt\u0131r. Bu durumda STK’lar\u0131 kurumsal olarak kar\u015f\u0131m\u0131za alsak da bireyleri kar\u015f\u0131m\u0131za al\u0131p \u00f6tekile\u015ftirmemek gerekiyor. Kat\u0131l\u0131yorum. Onlar\u0131 \u00f6tekile\u015ftirmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda alanlarda verilen m\u00fccadeleyi bir de bu taraftan k\u0131rm\u0131\u015f oluyorsunuz, buna \u00e7ok dikkat etmek gerekiyor. <\/p>\n\n\n\n

Yaln\u0131zca STKlar m\u0131 de\u015fifre edilmeli?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yanl\u0131zca STKlar de\u011fil, bu STKlar gibi bilgiyi karartan, ger\u00e7ekleri sapt\u0131ran, sistem ad\u0131na halk\u0131 yan\u0131ltan bilim insanlar\u0131 da ayn\u0131 g\u00f6revdedir; bunlar su \u015firketlerinin, enerji \u015firketlerinin dan\u0131\u015fmanlar\u0131 olarak \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar, onlar\u0131n da de\u015fifre edilmesi gerekir. Ayr\u0131ca Coca Cola gibi \u015firketlerin kendi \u00fcretti\u011fi proje gruplar\u0131 var; bunlar ye\u015fil ekonomi yaftas\u0131 alt\u0131nda sunduklar\u0131 s\u00f6zde ‘\u00e7evreye duyarl\u0131’ projeleri televizyon reklamlar\u0131nda, bilbordlarda yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131yorlar, bu gruplar\u0131n adlar\u0131 ortal\u0131kta pek dola\u015fm\u0131yor ama onlar\u0131nda t\u0131pk\u0131 bu \u015firketlerle organik ba\u011flar\u0131 olan medya kurulu\u015flar\u0131 gibi de\u015fifre edilmesi gerekir. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

KADIN ve EKOLOJ\u0130<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yuvarlak\u00e7ay’dan Gerze’ye, Toroslar’dan Dersim’e, Kaz da\u011flar\u0131ndan Karadeniz vadilerine kadar ekoloji hareketi i\u00e7inde hemen her yerde kad\u0131nlar\u0131n \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Tortumlu mutaass\u0131p k\u00f6yl\u00fc kad\u0131nlar\u0131n, devletin kolluk g\u00fc\u00e7lerini yede\u011fine alarak vadiye girmeye \u00e7al\u0131\u015fan \u015firket dozerlerinin \u00f6n\u00fcnde ellerinde de\u011fnekler ve ta\u015flarla etten barikatlar kurarak vadilerini savunduklar\u0131na tan\u0131k olduk. Medyaya da yans\u0131yan bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler toplumsal belle\u011fe canl\u0131 imgeler olarak kaz\u0131nd\u0131. Benzerlerine pek rastlanmayan bu g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler, Anadolu’nun ne denli vahim bir sald\u0131r\u0131 alt\u0131nda bulundu\u011funun i\u015faretlerini veriyordu. Bir benzetme yapmama izin verin, bal pete\u011fine sald\u0131ran yaban ar\u0131lar\u0131 misali \u015firketler Anadolu’yu \u00e7epe\u00e7evre sard\u0131lar, kar\u015f\u0131lar\u0131nda Anadolu’nun en sa\u011flam, en oturakl\u0131, en zinde g\u00fcc\u00fcn\u00fc bulmu\u015f gibiler: kad\u0131n. Krali\u00e7e ar\u0131 bug\u00fcn Anadolu’nun her yerinde teyakkuzda, isyanda! Kad\u0131n\u0131n bu bitmeyen \u00f6fkesini nas\u0131l okumak gerekiyor. Zira kentlerde de kad\u0131nlar\u0131n b\u00fct\u00fcn silahlar\u0131n\u0131 ku\u015fanarak harekete ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130sterseniz sorunuza bir kad\u0131n olarak cevap vereyim. Kad\u0131n\u0131n kendi bedeni ile olan ili\u015fkisi asl\u0131nda do\u011fa ile olan ili\u015fkisidir. Marks ‘do\u011fa bedenimdir’ diyor;<\/strong> ekoloji t\u00fcm canl\u0131lar\u0131n ya\u015fam a\u011f\u0131d\u0131r, her canl\u0131n\u0131n kendi b\u00fcnyesindeki a\u011f\u0131 izledi\u011finizde ayn\u0131 ekolojik a\u011f\u0131 orada da g\u00f6r\u00fcyorsunuz. Kad\u0131n bu ekolojik a\u011f\u0131n s\u00fcre\u00e7lerini b\u00fct\u00fcn\u00fcnde ya\u015f\u0131yor. Bebe\u011fin do\u011fumuna kadar s\u00fcre\u00e7lerin tamam\u0131n\u0131 kendi b\u00fcnyesi i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla bu ekolojik a\u011fa m\u00fcdahalenin asl\u0131nda ya\u015fama nas\u0131l m\u00fcdahale olaca\u011f\u0131n\u0131 o duyusal\/sezgisel olarak biliyor. Onur Hamzao\u011flu ve ekibinin Dilovas\u0131’ndaki \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Bu \u00e7al\u0131\u015fmada beden \u00fczerindeki ekolojik a\u011f\u0131 g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ekip, fabrikalar\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131lar\u0131ndan kaynaklanan kirlilik izini s\u00fcrerken do\u011fum yapm\u0131\u015f annenin ilk s\u00fct\u00fcnde ve bebe\u011fin kakas\u0131nda a\u011f\u0131r metal izi buldular. Kirlili\u011fin transferinin su, hava ve besin yoluyla oldu\u011funu biliyorsunuz. Kirlili\u011fin fabrikadan ba\u015flayarak do\u011faya oradan anneye ve annenin besin hatt\u0131 \u00fczerinden bebe\u011fe kadar ge\u00e7ti\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu \u015fekilde do\u011frudan o yolu takip etmek, o ekolojik ba\u011flant\u0131y\u0131 kurman\u0131z m\u00fcmk\u00fcn olmaktad\u0131r. Kad\u0131n bu ba\u011flant\u0131y\u0131 daha kolay kurabilir. Kad\u0131n bebe\u011fin sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kendi sa\u011fl\u0131\u011f\u0131na \u00f6zenmenin ne demek oldu\u011funu, i\u00e7indeki ekolojik a\u011f \u00fczerindeki olumlu ya da olumsuz etkileri sezgisel olarak \u00e7ok iyi bilir. Kendi d\u0131\u015f\u0131nda da do\u011faya m\u00fcdahale edildi\u011finde bunu bana g\u00f6re erkekten daha \u00f6nce alg\u0131lar. Bir de \u015furadan bakmak laz\u0131m, kapitalizm erkek mant\u0131\u011f\u0131yla y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir sistem; emek s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fc s\u00f6z konusu oldu\u011funda kad\u0131n en \u00e7ok ma\u011fdur edilenin kendisi oldu\u011funu da biliyor. Dolay\u0131s\u0131yla m\u00fccadeleye bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda en \u00f6nde kad\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsunuz ve asla taviz vermiyor. Erkek sadece ya\u015fam alan\u0131 savunma \u00fczerinden yola \u00e7\u0131k\u0131yor bu y\u00fczden taviz vermesi daha kolay. Kad\u0131n ise bu s\u00fcreci bedeni \u00fczerinden okuyor, eme\u011fi \u00fczerinden okuyor, ekolojik sistem \u00fczerinden okuyor ve asla taviz vermiyor. O a\u011fa m\u00fcdahale edildi\u011finde bu m\u00fcdahalenin etkilerinin kendine kadar ve kendinden sonra gelecek ku\u015faklara kadar ula\u015faca\u011f\u0131n\u0131 biliyor. <\/p>\n\n\n\n

AKADEM\u0130DE B\u0130R AKT\u0130V\u0130ST<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye’de ya\u015fayan bir akademisyenin, Onur Hamzao\u011flu \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi, akademik \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerinin ve \u00f6zl\u00fck haklar\u0131n\u0131n tehlike alt\u0131nda oldu\u011funu rahatl\u0131kla s\u00f6ylenebilir. Akademik kimli\u011finiz yan\u0131nda sizin bir de aktivist kimli\u011finiz var. T\u00fcrkiye’de kad\u0131n olman\u0131n getirdi\u011fi onca zorlu\u011fu bir tarafa b\u0131rakacak olursak, T\u00fcrkiye’nin hemen her yerine, gerek akademisyen gerekse aktivist kimli\u011finizle gitti\u011finizi ve ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131 savunmak i\u00e7in k\u0131yas\u0131ya bir m\u00fccadele i\u00e7ine girdi\u011finizi g\u00f6r\u00fcyoruz. Orman ve Su \u0130\u015fleri Bakan\u0131’n\u0131n sizi hedef alan s\u00f6zleri de ortada iken, bu netameli d\u00f6nemde bu iki kimlikle ya\u015famakta \u0131srar ederek baz\u0131 ciddi riskleri g\u00f6ze alm\u0131\u015f olmuyor musunuz? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ben su havzalar\u0131 \u00fczerine \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Bu havzalara yap\u0131lan m\u00fcdahalenin olumsuz etkilerini o havzada ya\u015fayan insanlarla payla\u015fam\u0131yorsam yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rman\u0131n benim i\u00e7in hi\u00e7 bir anlam\u0131 olmaz. Bir ara\u015ft\u0131rmac\u0131n\u0131n sorumlulu\u011fu i\u00e7inde bu var. Ben sadece sorumlulu\u011fumu yerine getirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Ba\u011f\u0131ms\u0131z bir ara\u015ft\u0131rmac\u0131y\u0131m, istedi\u011fim konuda ara\u015ft\u0131rma yapar\u0131m, biriktirdi\u011fim bilgilerin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 da halkla payla\u015f\u0131r\u0131m. Her ne kadar \u00f6zl\u00fck haklar\u0131 tehdit alt\u0131nda olursa olsun bir ara\u015ft\u0131rmac\u0131 bu sorumlulu\u011fundan vazge\u00e7memelidir, hatta bu tehditler uygulamaya sokulsa bile. Do\u011fa i\u00e7in, toplum i\u00e7in, bilim i\u00e7in ara\u015ft\u0131rma yap\u0131yoruz biz. Bilim insanlar\u0131 ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n sa\u011fl\u0131kl\u0131 ara\u015ft\u0131rmalar yapabilmesi i\u00e7in \u00f6zg\u00fcr olmalar\u0131 gerekir. E\u011fer akademik \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerimiz tehlikeye girer, bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklere s\u0131n\u0131r \u00e7izilmeye kalk\u0131\u015f\u0131l\u0131rsa o zaman bizim i\u00e7in ba\u015fka bir m\u00fccadele alan\u0131 da kendi akademik \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerimize tekrar sahip olmak ad\u0131nad\u0131r; bunu da yap\u0131yoruz biliyorsunuz, b\u00fct\u00fcn akademisyenler, \u00f6\u011frenciler, hep beraber akademik \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler i\u00e7in de m\u00fccadele veriyoruz; t\u0131pk\u0131 Onur hocan\u0131n verdi\u011fi m\u00fccadele ve onun m\u00fccadelesine hep beraber verdi\u011fimiz destek gibi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onun ya da ba\u015fka bir akademisyenin \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u0131s\u0131tlanmas\u0131, o \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc k\u0131s\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015fan akademisyenlerin de \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn k\u0131s\u0131tlanmas\u0131d\u0131r ki bu asl\u0131nda her birimizin toplumsal \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerinin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n zorlanmas\u0131 demektir. Bu bak\u0131mdan gerek akademik \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcn gerek \u00f6zl\u00fck haklar\u0131m\u0131n tehdit alt\u0131nda olmas\u0131 beni \u00e7ok ilgilendirmiyor. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

GEZ\u0130 S\u00dcREC\u0130<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bergama’da ba\u015flay\u0131p yerellerde s\u00fcren, kentsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm projeleri ile kentlere yay\u0131lan ve Gezi s\u00fcrecinde bir araya gelerek doru\u011fa \u00e7\u0131kan bu m\u00fccadele bi\u00e7iminin ortak paydas\u0131n\u0131n “ortak\/m\u00fc\u015fterek ya\u015fam alanlar\u0131m\u0131z\u0131 bedenlerimizle savunmak” oldu\u011funu s\u00f6yleyebilir miyiz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Evet, Gezi s\u00fcreci boyunca da insanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda vadilerde ya\u015fanan m\u00fccadelenin kente ta\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131n\u0131, kentsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme kar\u015f\u0131 mahallelerde farkl\u0131 farkl\u0131 s\u00fcren m\u00fccadelelerle birle\u015fti\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz; ayr\u0131ca, sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n ticarile\u015ftirilmesine kar\u015f\u0131 verilen m\u00fccadeleler, e\u011fitimin paral\u0131 hale getirilmesine kar\u015f\u0131 duran \u00fcniversitelerdeki \u00f6\u011frencilerin m\u00fccadeleleri, b\u00fct\u00fcn di\u011fer \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadeleleri ile birlikte Gezi’de yine bedenler <\/strong>\u00fczerinden verilen m\u00fccadele \u015feklinde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yordu.<\/p>\n\n\n\n

Gezi s\u00fcrecinin fark\u0131 ne idi sizce?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gezi s\u00fcreci ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na \u00e7ok \u00f6nemli. H\u0131zlanan sald\u0131r\u0131lar, kente sald\u0131r\u0131, k\u0131ra sald\u0131r\u0131 b\u00fct\u00fcn bunlar ayr\u0131 ayr\u0131 durmayacaklard\u0131 zaten. Bu do\u011fal s\u00fcrecini ya\u015fad\u0131 ve tam da o d\u00f6nemde patlad\u0131. Kentsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme kar\u015f\u0131 duranlarla, k\u0131rlarda vadilerinde m\u00fccadele edenler Gezi s\u00fcrecinde bulu\u015ftu. Bu olacakt\u0131 zaten kentle k\u0131r\u0131n bu metabolik ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 sona erecekti. B\u00fct\u00fcn bu m\u00fccadelelerin bulu\u015faca\u011f\u0131 bir zemin vard\u0131. Bu beklenen bir \u015feydi. Ger\u00e7ekle\u015fen buydu. Bug\u00fcn ayn\u0131 \u015fekilde m\u00fccadeleler devam ediyor, kentsel d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmle ilgili m\u00fccadeleler mahallelerde s\u00fcr\u00fcyor, \u00f6b\u00fcr tarafta vadilerde Ahmetler kanyonunda oldu\u011fu gibi, Biga yar\u0131madas\u0131’nda \u00c7anakkale’de, Peri Suyu’nda oldu\u011fu gibi hem g\u00f6zalt\u0131lar hem sald\u0131r\u0131lar, hem de tutuklamalar s\u0131ca\u011f\u0131 s\u0131ca\u011f\u0131na devam ediyor. Gezi s\u00fcrecinde tek fark b\u00fct\u00fcn \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelelerinin kent ekseninde bulu\u015fmas\u0131yd\u0131. Gezi s\u00fcrecini belki b\u00f6yle okumak da fayda var. <\/p>\n\n\n\n

25 Nisan 2010 Kad\u0131k\u00f6y mitingi Gezi s\u00fcrecinin habercisi olabilir mi sizce? Bu mitingde yerellerde verilen m\u00fccadelelerle kentte verilen m\u00fccadeleler bulu\u015fmu\u015ftu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c7ok hakl\u0131s\u0131n\u0131z, kat\u0131l\u0131yorum. Bu miting Gezi’nin \u00f6nc\u00fcs\u00fcyd\u00fc. O g\u00fcn bir sald\u0131r\u0131 olsayd\u0131, belki orada ba\u015flayacakt\u0131 ve ba\u015fka bir boyuta girecekti s\u00fcre\u00e7. Ama bir sonraki a\u015famada D\u00fcnya Su Konseyi’nin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 S\u00fctl\u00fcce’de sald\u0131r\u0131ld\u0131 biliyorsunuz. Sonu\u00e7ta, bu beklenen bir s\u00fcre\u00e7ti. Gezi b\u00fct\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131n zorland\u0131\u011f\u0131 ve zincirlerin k\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kritik tarihi bir s\u00fcre\u00e7ti. <\/p>\n\n\n\n

S\u00d6Z KONUSU OLAN HUKUK YA\u015eAM HUKUKUDUR!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ekoloji m\u00fccadelesinde hukuki durumun pek de lehimize geli\u015fmedi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. KHK’larla, Torba yasalarla, Tabiat\u0131 ve Biyolojik \u00c7e\u015fitlili\u011fi Koruma ve Su Kanunu gibi yasa tasar\u0131lar\u0131yla m\u00fccadelemizin hukuki zeminini tahrip ediliyor. Bu konudaki g\u00f6r\u00fc\u015fleriniz nelerdir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bir kere burada s\u00f6z konusu olan hukuk ya\u015fam hukukudur. Onlar istedikleri kadar yasama ve y\u00fcr\u00fctme ile baz\u0131 yasalar\u0131 de\u011fi\u015ftirsinler ve sermaye d\u00fczeni lehine bu yasalar\u0131 uygulamaya koysunlar hi\u00e7 fark etmez, m\u00fccadeleler me\u015fru zemin i\u00e7erisinde verilir: T\u00fcm canl\u0131lara ait ya\u015fam yok edilemez<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki hukuka uygun olmay\u0131nca m\u00fccadele nas\u0131l me\u015fru olacak?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me\u015fru hukuku geri kazanmak i\u00e7in m\u00fccadele verece\u011fiz. Ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131 savunanlar yaln\u0131zca g\u00f6zalt\u0131na al\u0131nmakla kalm\u0131yor tutuklan\u0131yorlar. Ama ona kar\u015f\u0131 da m\u00fccadele veriyoruz. Bu bir fa\u015fizmdir, keyfiyetle yap\u0131lan tutuklamalar, g\u00f6z alt\u0131lar\u0131 fa\u015fizmdir; sermaye d\u00fczenine, bu bask\u0131 d\u00fczenine uygun keyfiyetle \u00e7\u0131kar\u0131lan yasalar bir dayatmad\u0131r, bu dayatmaya kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleyi halk y\u00fcr\u00fct\u00fcr ve me\u015fru zemini halk ortaya koyar. Ben \u015funa \u00e7ok inan\u0131yorum, bu me\u015fru zemin kendi hukukunu yaratacakt\u0131r ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler geri al\u0131nacakt\u0131r. Sivil itaatsizlik, bir uygulamaya kar\u015f\u0131 b\u00fct\u00fcn yasal yollar denendikten sonra giri\u015filen yasa d\u0131\u015f\u0131 bir eylem tarz\u0131d\u0131r. \u015e\u00f6yle bir tan\u0131m yap\u0131l\u0131r; ‘Sivil itaatsizlik eylemi yasal de\u011fil ama me\u015frudur’<\/em><\/strong>. Evet, biz bug\u00fcn yap\u0131lan ve de\u011fi\u015ftirilen yasalar\u0131n t\u00fcm\u00fcne ayk\u0131r\u0131 davran\u0131yoruz. Evet, yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z yasal de\u011fil ama me\u015frudur. O y\u00fczden ya\u015fam alanlar\u0131na sald\u0131r\u0131da bulunanlar\u0131n korkular\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda tek \u015fey kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor: m\u00fccadele verenlerin me\u015fru duru\u015flar\u0131. Bu me\u015frulu\u011fun kar\u015f\u0131s\u0131nda hi\u00e7 bir dayatma duramaz! Bu \u00e7ok net. Ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131 ve ya\u015fam\u0131 koruma \u00fczerinden m\u00fccadele verenlerin ellerinde silah yok, g\u00fc\u00e7 yok ama en me\u015fru, en temel insan hakk\u0131 olan ya\u015fam haklar\u0131 var, bu hakk\u0131 savunuyorlar, bunun i\u00e7in kar\u015f\u0131 koyuyorlar. <\/em><\/strong>\u00d6zg\u00fcrl\u00fckler o kadar kolay elde edilmez, toplumsal m\u00fccadeleler tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bunu a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Kesin olarak biliyoruz ki m\u00fccadele edenler kazan\u0131r!<\/p>\n\n\n\n

Beyza han\u0131m bu g\u00fczel s\u00f6yle\u015fi i\u00e7in size \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederim. Siz bizim i\u00e7in \u00e7ok de\u011ferlisiniz, dikkatli olun l\u00fctfen size bir \u015fey olmas\u0131n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rica ederim \u0130smail bey ben de size \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederim. \u00c7ok emek verdiniz eme\u011finiz i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n\n\n\n

NOT(1)<\/strong> Bu s\u00f6yle\u015fi Gezi direni\u015finden hemen sonra Aral\u0131k 2013 tarihinde Ye\u015fil \u00d6fke Gazetesi’nin 2. say\u0131s\u0131nda yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r. Gezi Direni\u015fi’nde Park Meclisleri’nde do\u011fan gazetemizin o tarihteki ad\u0131 Ye\u015fil \u00d6fke<\/strong> idi. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc say\u0131 tamamland\u0131ktan sonra gazetemizin ad\u0131 Ye\u015fil Direni\u015f Ekoloji ve Ya\u015fam Gazetesi<\/strong> olarak de\u011fi\u015ftirilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

NOT(2)<\/strong> Beyza \u00dcst\u00fcn bug\u00fcn aram\u0131zda de\u011fil. \u015eu iyi bilinsin! #Beyza\u00dcst\u00fcnYaln\u0131zDe\u011fildir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beyza \u00dcst\u00fcn aram\u0131zdan al\u0131nd\u0131! T\u00fcrkiye’de verilen ekoloji m\u00fccadelesinin anti-kapitalist bir \u00e7izgide \u015fekillenmesinde \u00f6nemli katk\u0131lar\u0131 olan, \u00f6zellikle do\u011fan\u0131n ve suyun metala\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6093,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6058","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-soylesiler"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6058","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6058"}],"version-history":[{"count":57,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6058\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8917,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6058\/revisions\/8917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6093"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6058"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6058"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yesildirenis.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}